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“L’économie ne traite pas de choses, mais de rapports entre des personnes et, en dernière instance, entre des classes; mais ces rapports sont toujours liées à des choses et apparaissent comme des choses.”
F. Engels: “Contribution à la critique de l’économie politique” de Karl Marx, in Études philosophiques; Editions sociales, Paris 1974.

Sur le plan technique, il est impossible d’affirmer qu’un traitement de données peut être considéré comme fiable à 100%. Il est donc indispensable, sur le plan éthique, de continuer à affirmer que l’informatique peut être faillible et de proscrire, tout particulièrement dans certains domaines tels que celui de la sécurité ou de la justice, la prise de décision automatique par ordinateur.
Alex TURK – Annexe – page 94 – CNIL – 27e Rapport annuel d’activité 2006.

[…] Le seul véritable acte intellectuel, c’est l’invention. La critique est aisée, l’invention est difficile. La critique est un acte de ressentiment. L’invention va de l’avant. Et tant pis pour tous nos prophètes de malheur.

Interview de Michel Serres – Le Point n°1814 – page 72 – 21/6/2007

Leur modernité n’avait pas vocation à renverser la tradition ou à se substituer à elle, mais au contraire à la sauver de cette démesure dans laquelle elle aurait sombré si elle avait eu la prétention d’enfermer le bien, le mal et le vrai dans des formules échappant à l’histoire.
François Durand Gasselin – dans « Tradition » paru page 184 Revue Médium n°11 avril-mai-juin 2007

La culture réformée en nature doit de nouveau être cultivée. […] La transmission ne peut se faire qu’au prix de ce passage par un aujourd’hui qui, s’il n’est pas encore demain, n’est déjà plus hier.
François Durand Gasselin – dans Tradition parue page 183 Revue Médium n°11 avril-mai-juin 2007

Une médiologie n’a pas pour finalité la délivrance d’un message. Elle se contente d’étudier les procédés par lesquels un message s’expédie, circule et “trouve preneur”. Elle n’a pas de croyance à promouvoir. Elle voudrait seulement aider à comprendre comment nous croyons, et par l’effet de quelles contraintes d’organisation.
Introduction à la médiologie – page 181 – Régis Debray – Ed. PUF – 2000

La mondialisation se concrétise aussi en ceci que chaque partie du monde fait de plus en plus partie du monde, et que le monde en tant que tout, est de plus en plus présent en chacune de ses parties. Cela se vérifie non seulement pour les nations et les peuples mais aussi pour les individus. De même que chaque point d’un hologramme contient l’information du tout dont il fait partie, de même désormais le monde en tant que tout est de plus en plus présent en chaque individu.
L’identité humaine – page 215 – Edgar Morin – Ed. Seuil – 2001

La vieillesse en Europe est une idée neuve, et le déclin de l’esprit prospectif dans nos pays a de quoi inquiéter. Quand le long terme disparaît sous l’urgence, le civisme aussi, sous le despotisme douceâtre des bons sentiments.
Le Plan Vermeil – page 9 – Régis Debray – Ed. Gallimard 2004

In sum, the fundamental issue is not information itself, but the freedoms that it enables. The goal of the Information Society, then, is to promote the fulfillment of infoethics goals through the ethical design, deployment, and use of technology.

Source : UNESCO – Ethical Implications of Emerging Technologies : A survey – page 77 – 2007

Nous sommes libres mais nous n’avons pas choisi notre condition … Nous ne pouvons pas choisir la matérialité de notre condition … Nous avons un corps … On doit être assez conscient que dans notre choix, il y a la charge de tout ce que nous ne choisissons pas.

Fernando Savater – Emission « Vendredi de la philosophie » – France Culture – 13/04/07