idée-s

Contributions sur les systèmes d’information et le réseautage dans la Santé.
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Contributions sur les systèmes d’information et le réseautage dans la Santé.
publiées sur
http://www.idee-s.info


jeu

jeudi 07 septembre 2017  -> Ecrire

humanoïde(s)

1) … un robot moine pour lire des prières bouddhistes lors des funérailles
L’entreprise qui le commercialise fait valoir que la solution est beaucoup plus économique qu’un humain, d’autant que les religieux se font moins nombreux au Japon.
2) En Allemagne, un robot pasteur qui fait la bénédiction
Et si ce robot moine lisait des prières pour vos funérailles ? LCI – 25/8/2107

jeudi 03 août 2017  -> Ecrire

évaluation

Tout se passe à présent comme si notre existence même n’avait d’autre but que d’être soumise à l’évaluation d’autrui. Le monde virtuel est davantage qu’un univers parallèle que nous consentons à visiter librement : il est en train d’acquérir une prééminence symbolique sur ce que nous nommons encore réalité puisque c’est en fonction de l’étendue de notre présence sur ce dernier que nous sommes enclins à juger de notre valeur individuelle : nous déléguons notre estime personnelle à l’approbation d’une foule anonyme dont nous sommes membres et tributaires.
Benjamin Hoffmann – De quoi Facebook est-il le nom? – Paris innovation review – 19 avril 2017

jeudi 13 juillet 2017  -> Ecrire

plateformisation

Fait d’adopter un modèle d’entreprise dans lequel une organisation, au moyen d’une plateforme Web, agit à titre d’intermédiaire entre particuliers plutôt qu’en tant que fournisseur de biens et de services, dans un secteur d’activité où une telle pratique est innovatrice.

En plus d’être un dérivé de la marque de commerce Uber, le terme ubérisation est parfois connoté négativement dans l’usage. Le terme générique plateformisation permet de désigner de façon plus neutre le concept à l’étude.
Office québécois de la langue française – 2017 – http://www.granddictionnaire.com

jeudi 06 juillet 2017  -> Ecrire

huile de coude

Quand nous aurons décidé de ne plus acheter de produits alimentaires surgelés, ni de plats préparés, qu’il faudra passer plus de temps en cuisine, peut-être aurons-nous besoin ou envie de travailler – professionnellement – moins ?
Arnaud du Crest – De l’huile de roche à l’huile de coude – p54 – Revue Etudes n°4238 – Mai 2017 –

jeudi 04 mai 2017  -> Ecrire

inversée

De quoi Facebook est-il le nom ? De l’avènement d’une société qui est l’image inversée de celle que le réseau social prétend promouvoir. Non pas une société de l’échange démocratique, où les individus échangeraient au sein d’une agora virtuelle des arguments opposés, mais une société où s’accentuent les antagonismes et s’accusent les différences dans une juxtaposition d’espaces cloisonnés ; non pas une société du libre partage de l’information mais de l’exploitation commerciale des données que nous livrons chaque fois que nous visitons Facebook.
Benjamin Hoffmann – De quoi Facebook est-il le nom? – April 19th, 2017 – Paris Innovation Review

jeudi 23 février 2017  -> Ecrire

Identité

Sauf si le but de l’influence est de libérer. Il me semble que la devise de tout parent, de tout professeur devrait être « Libérer sans désinsérer ». Ne pas viser à une absurde liberté qui consisterait à avoir une identité hors société, mais faire prendre conscience à l’autre de ses multiples appartenances pour qu’il puisse prendre à leur égard une distance critique. Une telle distance lui permettrait de mieux comprendre les appartenances d’autrui.
Alfred Grosser – Libérer sans désintégrer – La Croix, 20 février 2017

jeudi 05 janvier 2017  -> Ecrire

Ecran

C’est un des paradoxes d’Internet. L’instrument qui ouvre la porte de tous les savoirs peut être aussi un puissant facteur d’enfermement. L’écran de l’ordinateur ou du téléphone cesse alors d’être une fenêtre sur le monde et devient quelque chose qui nous dissimule une partie de la réalité.
Guillaume Joubert – Internet, l’effet bulle – La Croix, mardi 27 décembre 2016

jeudi 03 novembre 2016  -> Ecrire

Sécurité

Le concept de sécurité se situe à l’interface du désir et de la loi ou de la nature et de l’artifice : il désigne tout à la fois un état intérieur auquel on aspire et une garantie qui vient du dehors. Ce statut ambigu explique pourquoi l’individu qui désire la sécurité devient aussi facilement un sujet qui répond à l’interpellation des institutions censées la lui garantir.
Michaël Foessel – Etat de vigilance Critique de la banalité sécuritaire – Postface p. 163 – Ed. Points Essais 2010, 2016

jeudi 20 octobre 2016  -> Ecrire

erreur

La culture de l’erreur protège du sentiment de l’échec. Chaque élève effrayé par les sciences devrait apprendre que le savant est d’abord quelqu’un qui sait se tromper, que le progrès scientifique n’est rien d’autre, comme l’explique Bachelard, qu’une succession de rectifications.
Charles Pepin – Les vertus de l’échec – p.34 – Allard Editions 2016

jeudi 08 septembre 2016  -> Ecrire

Attention fragile !

[Crawford] invite à une éthique et à une écologie de l’attention, qui l’a considèrent comme notre bien le plus intime, fragile capacité quotidienne à donner du sens à notre vie, mais aussi comme un ressort du civisme (attention à l’autre), un bien commun à préserver, comme le silence, ingrédient essentiel du travail sur soi.
Dalibor Frioux – Pour une éthique de l’attention – Les Etudes n°4229 p.92 Juillet 2016

jeudi 04 août 2016  -> Ecrire

Seuls ensemble

Si les nouveaux modes de communication permettent sans conteste d’élargir les réseaux de sociabilité, ils s’accompagnent également d’un risque d’appauvrissement de l’échange. Exposer ses problèmes ou son mal de vivre, être à l’écoute, donner des conseils… exigent des modes de communication longs, qui impliquent totalement les protagonistes.
Philippe Moati – La société malade de l’hyperconsommation – p 157 – E. Odile Jacob – mai 2016

jeudi 07 juillet 2016  -> Ecrire

Sollicitude

On voit combien l’estime de soi relève de la relation, et particulièrement de la confiance. Pouvoir compter sur autrui est une capacité essentielle qui rend possible la confiance. C’est une capacité qui appelle la réciprocité: en effet, ce n’est pas simplement la personne vulnérable qui devrait compter sur l’aidant; c’est tout aussi bien l’aidant qui doit faire effort de s’appuyer sur ce que peut l’autre, et s’en faire le témoin. Cette dimension relationnelle de l’estime de soi est appelée par Ricœur la sollicitude, « où le recevoir s’égale au donner ».
Agata ZIELINSKI – être chez soi, être soi – Les Etudes – p.65 – Juin 2015